130 باب النوادر وفيه تفسير بعض الآيات أيضا

ليس في القرآن يا أيها الذين آمنوا إلا وهي في التورية يا أيها الناس، وفي خبر آخر يا أيها المساكين.

2 - عيون أخبار الرضا (ع): الدقاق، عن الصوفي، عن الروياني، عن عبد العظيم الحسني عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى " قال: يقول الله عز وجل: " بعدا لك من خير الدنيا وبعدا لك من خير الآخرة.

3 - عيون أخبار الرضا (ع): باسناد التميمي عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه في قوله عز وجل: " وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام " قال:

السفن.

4 - صحيفة الرضا (ع): عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:

ليس في القرآن يا أيها الذين آمنوا إلا وفي التوراة يا أيها المساكين.

تفسير العياشي: عن السكوني، عن الصادق، عن أبيه، عن علي عليهم السلام مثله.

5 - تفسير العياشي: جعفر بن أحمد، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى، عن علي بن الحسين صلوات الله عليهم مثله.

6 - طب الأئمة: محمد بن القاسم بن منحاب، عن خلف بن حماد، عن ابن مسكان عن جابر الجعفي قال: قال أبو جعفر الباقر عليه السلام لرجل من أصحابه: إذا أردت الحجامة فخرج الدم من محاجمك فقل قبل أن تفرغ وقل والدم يسيل:

" بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله الكريم من العين في الدم، ومن كل سوء في حجامتي هذه ثم قال: أعلمت أنك إذا قلت هذا فقد جمعت؟ إن الله عز وجل يقول في كتابه " ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء " يعني الفقر، وقال جل جلاله: " ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء " فالسوء هنا الزنا، وقال عز وجل في قصة موسى عليه السلام: " أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء " يعني من غير مرض، واجمع ذلك عند حجامتك والدم يسيل بهذه العوذة المتقدمة.

7 - تفسير العياشي: عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " يحفظونه من أمر الله " قال: بأمر الله، ثم قال: ما من عبد إلا ومعه ملكان يحفظانه فإذا جاء الامر من عند الله خليا بينه وبين أمر الله.

8 - تفسير العياشي: عن فضيل بن عثمان سكرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في هذه الآية:

" له معقبات من بين يديه " قال: هن المقدمات المؤخرات المعقبات الباقيات الصالحات.

9 - تفسير العياشي: عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله: " وله الدين واصبا " قال: واجبا.

10 - تفسير العياشي: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: " فأتى الله بنيانهم من القواعد " قال: كان بيت غدر يجتمعون فيه.

11 - تفسير العياشي: عن أبي السفاتج، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قرأ: " فأتى الله بيتهم ".

وعنه عليه السلام " بيتهم من القواعد " يعني بيت مكرهم.

12 - تفسير العياشي: عن كليب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله:

" فأتى الله بنيانهم من القواعد " قال: لا، فأتى الله بيتهم من القواعد، وإنما كان بيتا.

13 - تفسير العياشي: عن الحسن بن زياد الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: " قد مكر الذين من قبلهم " ولم يعلم الذين آمنوا " فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف " قال محمد بن كليب، عن أبيه قال: قال: إنما كان بيتا.

14 - تفسير العياشي: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام " فأتى الله بيتهم من القواعد "

قال: كان بيت غدر يجتمعون فيه، إذا أرادوا الشر.

15 - العلل، لمحمد بن علي بن إبراهيم: العلة في قوله: " إياك أعني واسمعي يا جاره " قول الله لنبيه صلى الله عليه وآله: " لا تدع مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا " وقوله: " يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن " وقوله: " ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لاخذنا منه باليمين " ومثله كثير مما هو مخاطبة لرسول الله صلى الله عليه وآله والمعنى على أمته فذلك علة قولك إياك أعني واسمعي يا جاره.

ومنه: قال: علة إسقاط بسم الله الرحمن الرحيم من سورة براءة أن بسم الله الرحمن الرحيم أمان والبراءة كانت إلى المشركين، فأسقط منها الأمان.

ومنه قال: كنية النبي صلى الله عليه وآله في القرآن قوله: " لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون " وأقسم الله به في القرآن في قوله عز وجل: " والنجم إذا هوى " يعني رسول الله صلى الله عليه وآله.

[تم كتاب القرآن]

الجزء الثاني من المجلد التاسع عشر من بحار الأنوار في ذكر الأدعية والأذكار

بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الأذكار وفضلها * 1 -